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Telegram群组爬虫:重唤富有感知的理知

时间:3个月前   阅读:6

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人工智能时代,人在世界中的位置、人与世界的关系,以及人存在的意义是如何?陈嘉映在《感知·理知·自我认知》中给我们提供了一种思考视角:从感觉开始,连着理解自己来理解世界,连着理解世界来理解自己。

语言作为有感知的理知,不只是形式上的一串符号,还包括了背后一系列的社会文化内涵。作为精研现象学、语言哲学的哲学家,陈嘉映从词语的辨析入手,用大量日常生活中的例子,分析哲学问题,进而拆掉概念的围墙,将其贯穿、打通,让我们看到它们之间的联系,以及与我们生活的联系。

本书不仅包括其一直思考的主题——“感知” 、“理知” 、“自我认知”—— 而且涉及科学,特别是认知科学的发展研究,同时保留了讲座的语言风格以及问答环节,以通俗易懂的语言将抽象的哲学问题聊出来。

最终通达古老的苏格拉底之问:“人应该如何生活?”

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理想国|《感知·理知·自我认知》

文︱吴芸菲 清华大学哲学系

(本文首发于“上海书评”)

01

小引

今年年初,陈嘉映先生的新作《感知·理知·自我认知》(以下简称《三知》)出版面世。中文世界的读者应该对陈嘉映先生不陌生。一方面,他的汉语写作极具魅力。在早年旅行时写给亲友的信里他曾道出自己对写作的期许,“文章之道,不过达意而已。事质平实,无须感慨万端;热情洋溢,不必巧弄含蓄。就我个人而言,只望得建安盛唐之万一,真率朴直,少弄花头,自然就有刚健在其中了”(《旅行人信札》,华夏出版社,2005年1月,第4页)。四十多年过去,陈先生笔耕不辍,纵览他那些疏通义理的深邃文著,无不写得简练、清晰、透彻。“思想以鲜明纯净的方式结晶,交映而发立体的光辉”(《简明语言哲学》,中国人民大学出版社,2013年9月,155页),这句他褒扬日常语言学派名家J. L. 奥斯汀的妙语放在这里形容陈先生的论理写作,也挺合适。即便是面向有教养的读者的篇章,他也能轻松驾驭不同文体,这些文字往往兼具知识、洞见、意趣和情致。另一方面,他的运思始终是在诚实面对和回应从日常生活中生长出来的困惑。言及思考旨趣,他说“我考虑的事情都是普通人如果好琢磨事儿都可能碰到的问题,只有专家感兴趣的问题对我没什么吸引力”(《信睿周报》,2019年12月)。这两方面的特质联手,辅以出其不意且分寸感极佳的俏皮和幽默,共同打破了普通读者对哲学的先定之见,拆解了大众与哲学之间的围墙,以谦抑平和的态度敞开了与不同经验对话的空间。

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